哪些人不适合海葬的

清晨的海风裹着咸湿的气息掠过海岸线，有人把装着亲人骨灰的可降解胶囊轻轻放入海中——这两年，海葬作为一种环保的身后事选择，渐渐走进更多人的视野。但就像不是所有花籽都适合撒在沙滩上，海葬也不是所有人的“最优解”。我们聊海葬的意义时，更该聊聊“哪些人不适合”——毕竟对生命的尊重，从来不是“选潮流”，而是“选合适”。

楼下的阿婆去年冬天走了，她一辈子住在巷口老房子里，门口两棵无花果树每年夏天都结满果子。临终前她攥着儿子的手发抖：“我要挨着你爸的坟，能听见村口大喇叭响，能闻见无花果的味儿。”儿子本来想劝她海葬，说“这样能跟着海风吹到更远的地方”，可看着阿婆的眼神，终究没说出口。很多像阿婆这样的人，“根”早扎进了乡土里，“入土为安”不是迷信，是刻在骨血里的执念——他们要的不是“融入自然”的浪漫，是“守着熟悉土地”的踏实。海葬像把人从熟悉的世界里“抽走”，反而成了“不安”。

更想说的是有明确宗教信仰禁忌的人。楼下张叔是虔诚的穆斯林，去年跟儿子聊身后事时特意强调：“我走了要土葬，越快越好，裹块白布就行。”他说《古兰经》里讲“身体是真主赐予的，要还给土地”，海葬不符合教法。不止伊斯兰教，佛教里有些分支讲究“灵骨安奉”，要把骨灰放在寺院塔林；基督教有些信徒觉得“身体是圣灵的殿”，需要固定纪念场所。宗教信仰是灵魂的指引，违背禁忌的海葬，反而是对逝者的“不尊重”。

还有种情况容易被忽略——身体有传染性疾病的人。去年朋友父亲是晚期肺结核，火化后想海葬，疾控中心医生建议选公墓：“虽然火化能杀死大部分病菌，但有些顽固性病菌可能残留，概率极低却要为环境和家属心理负责。”其实不止肺结核，霍乱、鼠疫这类甲类传染病，或晚期肝炎、艾滋病患者（虽病毒会灭活，但家属有顾虑），很多地方殡葬条例都建议避免海葬。不是歧视，是对生命与环境的双重负责。

最后想聊家属情感接受度低的人。闺蜜小夏妈妈走后想海葬，说“妈妈最爱看海”，可第一次去海边踩点，她蹲沙滩哭了半小时：“我想妈妈时，连烧纸的地方都没有，不知道该对着哪里说‘我想你’。”后来她选了公墓，每周六去擦墓碑，放妈妈爱吃的桂花糕，说单位趣事、邻居家胖猫。她跟我说：“海葬的浪漫是给别人看的，我要的是‘能找到妈妈’的踏实。”海葬是让生命回自然，可活着的人需要“能触摸到的想念”——如果连“想念的出口”都没有，再浪漫的海葬也成了“自我感动”。

其实写这些，不是否定海葬的意义。选择海葬的人，把生命写成“与浪同歌”的诗；不选的人，写成“守着熟悉”的信。海葬从不是“正确答案”，只是“众多答案中的一个”。选择身后事，从不是“环保”或“潮流”的选择题，而是“逝者安心、生者放心”的填空题。阿婆要守着老伴的坟，张叔要遵循教法，小夏要能说话的墓碑——所有选择，都该绕着“适合”二字转。