中国水葬一般在哪些地方

在很多人的印象里，水葬是书本里的“异俗”，是远离日常生活的神秘仪式。可当你走进中国西南的怒江大峡谷，或是站在西藏雅鲁藏布江的晨雾里，会忽然发现：那些顺着水流飘去的生命，从来不是“消失”，而是“回家”——水葬，从来都是生长在江河湖泊里的，关于生命的朴素对话。

云南的怒江、澜沧江流域，是水葬最集中的“活态区”。怒江大峡谷里的傈僳族、怒族、独龙族，世世代代靠江而生：江是他们的路（过去没有公路，出行全靠溜索），是他们的粮（江里的鱼是主食），更是他们的“根”。傈僳族老人常说：“我们的祖先从江上来，死后也要回江里去。”所以当老人去世，子女会用家里最干净的麻布裹住遗体，再用竹篾编个简单的筐——不是“装”，是“抱”。清晨的怒江还没醒透，亲友们沿着江滩走，把筐轻轻放在水面上，再撒一把老人生前爱吃的苞谷粒。江风会把筐吹向江中心，顺着水流往上游走——傈僳族的“送魂路”，是逆着江找祖先的方向。怒族的仪式更“贴”着江：他们会在江边烧一把松枝，让烟味裹着遗体的气息，告诉江里的“祖先魂”：“我们把家里的老人送来了，你们接住。”

西藏的水葬，藏在雅鲁藏布江的浪涛里，也藏在藏北纳木错的蓝里。对于很多藏族同胞来说，水是“佛的眼睛”——雅鲁藏布江的水来自雪山，纳木错的水映着星空，都是最纯净的“灵魂容器”。在日喀则的一些村庄，高僧或小孩去世后，会举行水葬：遗体用白布裹好，由亲友背到江边。清晨的江面上还浮着薄冰，他们会用石头轻轻敲开一块水面，把遗体放进去——不是“沉”，是“放”。旁边的人会念诵《度母经》，撒一把糌粑：糌粑是粮食，要喂给江里的鱼，让鱼“帮着”把灵魂送到极乐世界。藏北的游牧族群更在意“湖”：纳木错周边的牧民，会把去世的亲人送到湖边，用酥油抹遍遗体——酥油是草原的“甜”，能让灵魂带着温暖走。然后他们会把遗体放在一块平整的石头上，等湖风把酥油的香气吹开，再轻轻推入湖水：“湖水会带着他，去见格桑花里的菩萨。”

甘肃、青海的黄河上游，水葬是“母亲的怀抱”。甘南藏族自治州的碌曲县，黄河在这里拐了个温柔的弯，水流很慢，像母亲的手。当地的藏族、土族老人去世，子女会用红布裹住遗体（红是吉祥的颜色，要让母亲河认出自己的孩子），再绑上一块小小的黄河石——不是为了沉下去，是“怕风把他吹走”。他们会选一个晴天的上午，沿着黄河边的草甸走，把遗体放在水面上，然后全体跪下，唱一段古老的“河歌”：“黄河啊，你喝着我们的奶长大，现在我们把最亲的人还给你——请你帮我们抱抱他，帮我们告诉他，我们想他。”青海循化的撒拉族，水葬仪式更“简”：他们不用复杂的包裹，只用一块干净的白布，因为“黄河的水比任何布都干净”。撒拉族老人说：“我们的祖先从撒马尔罕来，顺着黄河走到这里——现在回去，还是要走黄河的路。”

还有一些“小众”的水葬，藏在大山深处的褶皱里。四川甘孜藏族自治州的丹巴县，嘉绒藏族的某些支系，会把夭折的孩子用水葬：他们认为孩子的灵魂是“没长全”的，需要水的“洗”——用温温的江水，洗去孩子生前的病痛，让他重新投胎到好人家。贵州黔东南的苗族部落，水葬是“最后的温柔”：如果孩子夭折，父母